Како нам наша чула омогућавају да учимо о стварима око себе

Када особа први пут жели да се упозна са неким предметом, да сазна која својства поседује и шта је, увек започне са директним посматрањем овог предмета. Има потребу да испита овај предмет, одреди његову боју, облик, укус, мирис и чује, ако је могуће. Само учинивши све ово у једном или другом степену, неко може рећи нешто одређено о субјекту, изразити свој суд о њему.

Иста ствар се дешава са научним сазнањима. У крајњој линији, увек започиње директним живим созерцањем, посматрањем ствари, односно директном интеракцијом ученика са предметима који се проучавају уз помоћ чула (вида, мириса, додира, слуха, укуса).

Да људи немају чулне органе, никада не би могли научити ништа о свету око себе. Људи комуницирају са спољним светом, перципирају га директно само уз помоћ својих чула. Ако је особа рођена, на пример, лишена визуелних органа, онда не зна и никада неће знати која је боја. Рођена без функционалног органа слуха, особа је лишена могућности да препозна звукове. Стога је разумљиво какву огромну улогу играју чулни органи у човековој спознаји света око себе и у читавом његовом животу: они су једини „прозори“ кроз које људи комуницирају са светом око себе и упознају га.

Због тога су тврдње идеалиста да се људско сазнање околног света врши само током „чистог“ теоријског мишљења, „ослобођеног осетљивости“, не прибегавајући предметима и појавама које се проучавају, потпуно антинаучне и апсурдно. Штавише, идеалисти тврде да ако околни предмети директно утичу на наша чула, то нас спречава да их познајемо. И што се научник поузданије изолује од спољног света, тврде они, то чвршће „затвара очи и покрива уши“, како је то рекао један древни грчки идеалистички филозоф, и, према томе, што се боље штити од утицаја околине, што ће мање препрека наићи на путу знања, то ће бити успешније уклањањем неких мисли од других чисто менталним операцијама. Испоставља се да се то догађа, јер предмети око нас сами по себи наводно нису исти као што их опажају наша чула, која нас заварају, ометају сазнавање стварне суштине предмета и појава. На пример, истакнути савремени енглески идеалистички филозоф Б. Русселл пише: „Наши непосредни визуелни подаци због своје субјективности готово сигурно нису оно што се налази у физичким објектима за које кажемо да их видимо.“ .

Покушавајући да докажу своје тврдње о неспознатљивости света, идеалисти дају примере када наша чула одређене феномене перципирају не онаквима какви заправо јесу. На пример, чини се да је штап делимично умочен у воду сломљен, ротацију Земље око сопствене осе ми доживљавамо као кретање Сунца око Земље, паралелне железничке пруге изгледају да се негде у даљини конвергирају итд. Све ово се, наравно, одвија, али уопште не говори о томе да наша осећања увек искривљују стварну слику. Прво, таква искривљена перцепција је релативно ретка појава; друго, чак и у овим случајевима, уз помоћ разума и друштвене праксе, људи су научили не само да утврђују несклад између предмета и његовог одраза у нашој свести, већ и да утврђују разлоге за то одступање.Међутим, људи то раде не само „чистим“ размишљањем, већ пре свега окрећући се самој теми и проучавајући је директно. Генерално, наше сензације по правилу дају тачан одраз објеката материјалног света, што омогућава људима да се разумно оријентишу у свет око себе и сазнају о њему.

Чулна спознаја, или спознаја уз помоћ чула, врши се у три главна облика: сензације, перцепцијеи погледа.

Сензација - ово је одраз у нашој свести појединачних квалитета, аспеката предмета материјалног света који утичу на чулне органе. На пример, када смо посматрали лампу која стоји на столу, тада се у нашој свести појављује осећај одређеног облика ове лампе, њене боје, тврдоће, температуре, површинског карактера итд. Сензације су резултат удара материјала предмети на нашим чулима. Човек може да комуницира, повеже се са спољним светом, спозна га и правилно се оријентише у њему само путем сензација. Али сензације су само прва фаза спознаје; преносе само одређена својства предмета, појава. Интегрална слика предмета, појава, као скуп и однос њихових својстава, огледа се у свести људи кроз виши облик сазнања - Перцепција

Дакле, ако посматрате било коју биљку, онда се уз помоћ наших органа вида осећа њен облик, боја, величина; када га додирнете рукама, осећате природу површине стабљике и лишћа, њихов облик; уз помоћ мириса успоставља се његов мирис итд. Ио све ове сензације ми перципирамо не одвојено једни од других, већ као својства једног предмета, у овом случају биљке.

Сходно томе, перцепција настаје на основу сензација, међутим, она није механички збир сензација, већ представља интегралну сензорну слику предмета, појава са читавим низом њихових својстава, квалитета, страна одражених у сензацијама.

Као што знате, свет је изузетно разнолик. Увек смо окружени многим различитим појавама, објектима, од којих сваки има мноштво својстава. Штавише, свако својство изазива у нама потпуно одређену сензацију. Због тога човек непрестано прима огромну количину сензација од различитих предмета и појава који имају много квалитета. Сви они досежу човекову свест не у хаотичном облику, не као неуредна гомила сензација, већ у облику слика предмета, појава, процеса око нас. Дакле, изласком на улице великог града добијамо пуно визуелних, слушних, олфакторних и других сензација. Али из овог мноштва сензација у нашој свести формира се перцепција кућа, асфалтних улица, тротоара, људи који се крећу, аутомобила, трамваја; нису само различити звукови који допиру до наших ушију, већ бука, на пример, тролејбуса, људи који разговарају, звукови сигналних аутомобила итд.

Како се човек оријентише у свим разноврсним сензацијама и перцепцијама које често истовремено прима, што му помаже да исправно опажа околни разнолики свет?

Испоставља се да се перцепција заснива не само на сензацијама које у датом тренутку изазивају одређени предмети, појаве, већ и на целокупном укупном човековом прошлом искуству, његовој практичној активности. Искуство прошлости помаже препознавању опажених предмета, сналажењу у мноштву сензација и перцепција добијених из околне стварности, њиховом поимању, разумевању појава и процеса који настају око нас. На пример, по звуковима који долазе из суседне куће, непогрешиво препознајемо свирање клавира само зато што смо видели овај музички инструмент и чули звукове које он издаје. Узимајући у обзир овај или онај објекат чак и на знатној удаљености, јасно одређујемо рељеф његове површине, приближне димензије, удаљеност до нас итд., Опет захваљујући прошлом искуству.Ако ће особа рођена слепа после успешне операције стећи способност да види, у почетку неће моћи да разликује волуметријске предмете од равних, да би утврдила разлику, на пример, између лопте и круга. И тек касније, као резултат поновљене комбинације у процесу вежбања, тактилних и визуелних сензација изазваних волуметријским предметима, почеће да их правилно опажају. Први пут након стицања вида слепа особа исти предмет доживљава као различиту величину ако се налази на различитој удаљености од њега.

Само захваљујући дуготрајном искуству које човек стиче од малих ногу, захваљујући поновљеној комбинацији визуелних перцепција величина предмета на различитим удаљеностима и тактилних перцепција ових предмета, он учи да правилно опажа

величине предмета који се од њега налазе на различитим растојањима. Поред тога, такозвана селективна природа перцепције помаже да се правилно снађемо у свој разноврсности стварности која окружује човека, односно нашој способности да из укупности бројних сензација и перцепција одаберемо и уочимо управо оне које су најзанимљивије нас тренутно и да се одвратимо од свих.друге сензације и перцепције. На пример, када астроном проучава ову или ону звезду, он издваја ову звезду из мноштва звезда, усредсређује јој пажњу, само је опажа, проучава њено „понашање“ и не примећује све појаве које се јављају у овом тренутку , и на небу и око посматрача.

У складу са тим које чулне органе човек поседује, постоје следеће перцепције: визуелне, слушне, њушне, укусне, тактилне и моторичке. Штавише, сваки од њих, по правилу, не постоји одвојено од осталих: у огромној већини случајева они су уско повезани и чине сложене комбиноване перцепције. Дакле, ако посматрате рад једног или другог механизма с циљем његовог проучавања, истовремено се добијају и визуелна и слушна перцепција, које су уско повезане, узајамно утичу једна на другу, допуњују се.

Трећи облик чулне рефлексије у свести човека материјалног света је заступање, што је слика оних предмета и појава који се тренутно не перципирају тренутно, али су раније опажени.

Према томе, представљање је репродукција у људском уму оних предмета, појава које су утицале на наша чула, биле су опажене у прошлости и сачуване у нашем памћењу. На пример, познато је како се у нашој свести лако репродукују слике блиских људи, познатих, претходно опажених предмета, догађаја, појава.

Али у нашој свести могу се појавити идеје о таквим објектима, појавама, догађајима, чињеницама које никада раније нису биле непосредно опажене. На пример, свака особа која никада није била у Москви замишља Московски Кремљ, његове куле, кремаљске звезде итд. Проучавајући историју наше Отаџбине, некако замишљамо њене историјске личности, друштвене догађаје итд., Мада многи од њих никада били непосредно опажени. Такви прикази настају на основу гледања слика, фотографија, филмова који репродукују ове предмете, појаве, догађаје, као и након читања књиге или преслушавања приче која их описује.

Будући да се представе заснивају на прошлој перцепцији предмета, појава, чињеница, догађаја итд., Било директно или индиректно, и основна класификација представа полази од истих принципа као и класификација перцепција: визуелне, слушне, олфактивне, укусне представе разликују се., тактилни и моторички.

Дакле, идеје настају под утицајем стварности око нас, у процесу конкретних друштвених и историјских активности људи.Друштвена пракса побољшава нашу перцепцију. Настали на основу сензација и перцепција и чинећи чулно визуелне слике предмета, појава стварности, представа део су прве, почетне фазе сазнања - фазе непосредног живог промишљања. Они истовремено садрже елементе генерализације и то их чини вишим обликом чулног одраза материјалног света у човековој свести од сензација и перцепција. Представљање није само чулно визуелна слика предмета, појава материјалног света, није њихов механички утисак у свест човека, већ резултат свих богатих искустава прошлих перцепција. Стога представљања играју значајну улогу у другој фази когнитивног процеса - фази апстрактног, тј. Апстрактног, мишљења.

Дакле, сазнање започиње директном интеракцијом особе са објектима спољашњег света, која се одвија у процесу друштвене праксе. Сензације, перцепције и представе чине прву и неопходну фазу сазнања - фазу непосредног живог промишљања.

Андреев И. Д. - Како и зашто људи познају свет

Сличне публикације

У знак захвалности

Једноставне идеје за породични посао

Вредност сећања у људском животу