Црквене традиције, артови, ускршњи колачи, просфора и освећење Ускрса

ЦРКВЕНЕ ТРАДИЦИЈЕ, АРТОС, УСКРСНИ УСЕВИ И благослов Ускрса.

Са сајта 🔗

Празник светлог васкрсења Христовог, Васкрс, главни је догађај године за православне хришћане и највећи православни празник. Реч „Пасха“ дошла нам је из грчког језика и значи „пролаз“, „избављење“. На данашњи дан славимо избављење кроз Христа Спаситеља читавог човечанства од ропства до ђавола и даривање живота и вечног блаженства за нас. Као што је Христова смрт на крсту постигла наше искупљење, тако нам је и Његово Васкрсење подарило вечни живот.

Васкрсење Христово је темељ и круна наше вере, ово је прва и највећа истина коју су апостоли почели да проповедају.

Реч артос са грчког је преведена као „квасни хлеб“ - освећени хлеб заједнички свим члановима Цркве, иначе - цела просфора.

Артос у наставку целе Светле недеље заузима најистакнутије место у цркви, заједно са иконом Васкрсења Господњег и, на крају прославе Ускрса, дели се верницима.

Употреба артоса започиње од самог почетка хришћанства. Четрдесетог дана после Васкрсења Господ Исус Христос се попео на небо.

Ученици и следбеници Христови нашли су утеху у молитвеним успоменама на Господа, сећали су се сваке Његове речи, сваког корака и сваког поступка. Кад су се окупили на заједничкој молитви, сећајући се Тајне вечере, причестили су се Телом и Крвљу Христовом. Припремајући обичан оброк, оставили су прво место за столом невидљиво присутном Господу и положили хлеб на ово место.

Угледајући се на апостоле, први пастири Цркве успостављени на празник Васкрсења Христовог да полажу хлеб у цркви, као видљиви израз чињенице да је Спаситељ који је страдао за нас постао за нас истински хлеб живота.

На артосу је приказан крст, на коме је видљива само трнова круна, али нема Распетог - као знак Христове победе над смрћу или слике Васкрсења Христовог.

Древна црквена традиција да су апостоли оставили за трпезом део Блажене Мајке Господње као подсетник на непрекидно општење са Њом и након оброка с поштовањем делили тај део међу собом, такође је повезана са артосом. У манастирима се овај обичај назива Панагиа Цхин, односно успомена на Пресвету Мајку Господњу. У парохијским црквама се овог Госпиног хлеба једном годишње сећају у вези са уситњавањем артоса.

Артос се освећује посебном молитвом, прскањем светом водом и кађењем првог дана Великог Васкрса на Литургији после молитве изван амбона. Артос се ослања на сол, против Краљевских врата, на припремљеном столу или говорници. Након освећења артова са говорницом са артосима, постављају се на ђон испред слике Спаситеља, где артос лежи током целе Свете недеље. Чува се у цркви током целе Светле недеље на говорници испред иконостаса.

У све дане Светле недеље, на крају Литургије са артосом, око цркве се свечано врши опход крста. У суботу Светле недеље, после молитве иза амбоа, чита се молитва да се артови разбију, артови се разбију, а на крају Литургије, приликом целивања Крста, дели се народу као светиња.

Честице артоса, примљене у храму, верници са поштовањем чувају као духовно исцељење од болести и немоћи.

Артос се користи у посебним случајевима, на пример, код болести и увек уз речи „Христос Васкрсе!“

Ускршњи колач је црквена церемонијална храна. Кулић је врста артоса на нижем степену посвећења.

Откуд ускршњи колач и зашто се ускршњи колачи пеку и освећују на Ускрс?

Ми хришћани треба посебно да се причестимо на Ускрс. Али пошто многи православни хришћани имају обичај да током Великог поста прихватају свете тајне, а на Светли дан Васкрсења Христовог мало ко се причешћује, онда се након одслужене Литургије на овај дан благосиљају и посебни приноси верника и освештана у цркви, обично називана ускршњим и ускршњим колачима, тако да је њихово јело подсећало на заједницу правог Христовог Васкрса и сједињавало све верне у Исусу Христу.

Употреба освећених ускршњих колача и ускршњих колача у Светлу недељу код православних хришћана може се упоредити са једењем старозаветног Ускрса, који је првог дана ускршње недеље народ Божји, Изабрани, јео као породица (Пр. 12: 3-4). Исто тако, уз благослов и освећење хришћанских ускршњих колача и ускршњих колача, верници су првог дана празника, дошавши кући из цркава и завршивши подвиг поста, у знак радосног јединства, цела породица телесно започињу појачање - заустављањем поста, сви једу благословене ускршње колаче и Ускрс, користећи их током целе Светле недеље.

Древна Русија у великим данима

Долази велики дан Христовог васкрсења. По завршетку поста, наши преци су се припремали да радосно дочекају велики празник. По њиховом мишљењу, врло неразумна природа, као да саосећа са радошћу православних. На истоку неба, зора овог дана је ружичаста, лепша, а само сунце подрхтава - игра радосно ...

У Царској палати, у част великог дана, својим украсом засија крсташа. У њему, увече ведрог дана, Цар ослушкује месечеву собу. Златно и полудраго камење на оквирима икона и непролазне круне на лицима светаца на зидним сликама блистају. Испод икона су већ окачени нови покривачи, извезени златом, изливени у бисере и обрубљени разломљеним перлицама. Свеће су већ донете у ватрени восак, који је запаљен са небеске ватре ... Богослужење које врше крштени свештеници с поштовањем траје. Чује се складно певање крсташких ђакона, да „у вили и у цркви часте и говоре и говоре псалме“. Због њихове ревности за служење Богу, Велики Суверен их неће заборавити и доделити им за празник „скерлет и широку тафту“, а „за своје дугогодишње здравље“ додат ће „камен удварачима за лето ".

На крају бабице, Суверен је отишао у Олтарску собу.Сви највиши палатни и службени чинови, бојари, околнички и други угледници, требало је да се окупе да „виде свог великог Суверена ведрим очима“, а затим га прате на матине и маса. Остали службеници чекали су краљевско созерцање у предворју испред Фронта, на Златном трему и на тргу код Свемилосрдног Спаситеља, на Кревету и на Црвеном Трему.

Обред царевог созерцања изведен је на следећи начин: цар је седео у фотељама у логорском свиленом кафтану над зипуном. Спаваонице су испред њега држале целу свечану одећу: опашен, кафтан логора, зипун, усправну огрлицу (овратник), грласти шешир и индијско особље од ебановине. Они који су улазили у собу, видећи блиставе очи Суверена, тукли су челом (то јест, приклонили се до земље) и повукли се на заједничко место.

На крају церемоније созерцања, поворка је започела Матинс у Успенској катедрали. Суверен је у златној опасној са бисерном декорацијом, са полудрагим камењем и у грленој капи. Око својих бојара - такође у „голд-такх“ (златним кафтанима) и грлатим капама. Пре њега су (три узастопна) управници, адвокати, племићи - сви у „злату“. На улазу у катедралу, сви редови по реду се заустављају на западним вратима у посебно припремљеним баровима. Суверен је ушао у катедралу, а угледници су отишли ​​до северних врата - да сачекају „долазак у катедралу са крстовима“. После уобичајене поворке крста, цар је заузео своје место у катедрали, која је одмах била испуњена многим слугама одевеним у „злато“.Читав храм је блистао светлима која су се сјајно одражавала на златним оквирима икона, на светлим одеждама свештенства, на „злату“ званичника. Започела је светлост дана - „прослава прослава“.

Певали су слављеничке стихере, певали Ускрс, а цар је, поштујући свете иконе, „обавио пољубац у уста“ - прво са патријархом, затим са митрополитима, надбискупима и епископима. Бојари и други угледници такође су прилазили патријарху и, љубећи му руку, добијали су црвена јаја, а понекад и позлаћена. Поставши Христ са свештенством. Суверен је заузео његово место и, фаворизујући његову руку, делио је јаја бојарима који су му се приближавали, околницима, племићима Думе и службеницима Думе, блиским и уредним људима, управницима, адвокатима и племићима. Јаја су била обојена у злато јарким бојама или обојеним травама, „а у травама су птице и животиње и људи“. Тихо, складно, у складу са узорним наређењем, извршен је чин христијанизације краљевског.

Одбранивши јутрење, цар је, по древном хришћанском обичају, кренуо ка Архангелској катедрали - да узме Христа са родитељима и прецима, односно да се поклони њиховом пепелу. Ректор катедрале и браћа пришли су царевој руци и примили јаја. У катедрали Благовештења, поштујући свете иконе и мошти. Суверен се саветовао са својим духовним оцем и пољубио му се у уста. Истог дана, али углавном другог дана празника, цар је посетио манастире Вазнесење и Чудов, као и метохије Кирилловскоие и Троитскоие. Суверен је дао владаре манастира и браћу у своју руку и дао им јаја.

Ове посете, како и приличи светлом празнику, биле су врло свечане: попут црвеног сунца, цар се појавио пред очима људи, у свој величини свог достојанства, окружен истом пратњом која га је пратила на изласку у светле матице.

Повратак у палату. Суверен је ушао у трпезарију, где су га чекали бојари, који су те ноћи остали у палати „ради заштите“, односно ради заштите палате и краљевске породице, као и они који су из неког разлога - због болести или оронулости - није могао да слуша Матинс у катедрали. Сви су пришли царевој руци и од њега добили јаја. Али требало је пожурити: цар се још није исповедао са царицом и чекао је патријарха. Цар је примио већину Примаса, који је дошао да прослави празник, у Златној комори. Била је то средња комора у палати, богато украшена зидним сликама.

Примивши патријарха, цар је кренуо с њим до царице. Пратила их је велика свита: бојари, околницхи, дума племићи и други. и тако даље. Краљица их је упознала у својој Златној комори, такође украшеној свакодневним словима, у складу са наменом одаје. Тамо су се могле видети слике свете царице Јелене по њеном стицању животворног Крста Господњег, крштењу велике кнегиње Олге, ћерке иберијског цара Александре - победничке Персијанке ... Прво се цар консултовао са царицом. Тада су је патријарх, митрополити и епископи благословили светим иконама. Високи угледници пољубили су краљицу у руку, ударивши је у чело.

У међувремену је време пролазило, започела је евангелизација за рану литургију. Цар је слушао рану литургију у дворској цркви, у уском породичном кругу, али према каснијем поново је отишао у Успенску катедралу, а такође и у свом сјају свог достојанства, такође у пратњи огромне свите световних званичника. Враћајући се кући након касне мисе, цар је отишао право у царине одаје и даривао фарбана јаја мајкама, благајницима, помоћницима и слугама и нижим судским службеницима.

До сада су се сви ритуали и акције које су пратиле прославу Великог дана одвијале уз сјај злата и полудрагог камења, уз сву величину сувереног господара руске земље. Али слика се мења: Цар је међу несрећним осуђеницима ... Да, на овај Велики дан не треба заборавити ни на једног несрећног.„Господ је васкрсао и за вас! - каже Велики Суверен, делећи дарове по затворима и тамницама и наређујући „да им дају храну делом врућу, делом кувану, делом јагњетину, делом шунку; и каша од модних житарица, пита са јајима или месом, што је пристојније; и да човек купи хлеб и колут од два долара, „и вино и мед ... Али ово није довољно: у Царској златној комори припремао се сто за сиромашну браћу ... Тако је цар потрошио Велики дан, једва проналазећи време за одмор.

Али не само првог дана - Цар и Царина посветили су читаву Светлу недељу посетама оближњим и удаљеним манастирима и издашној подели милостиње сиромашним и осакаћеним.

По узору на цара, православни народ је исто тако свечано дочекао Велики дан светлог васкрсења. У свим бојарским, трговачким и генерално мање или више напредним кућама припреме за празник почеле су давно. Пире су мартовски квас, пенушаву кашу, кувани медени липе, фарбали јаја, припремали разна јела. Столови, полице, клупе - све је било прекривено гомилама шарених јаја, ускршњих колача и Ускрса. Многе од ових резерви биле су намењене онима који су имали несрећу да Велики дан дочекају у затвору и затворима. Значајне суме су додељене за откуп дужника како би радост Великог дана могли поделити са породицама. Али са посебном пажњом наши преци су за празник обновили сјај светих икона, очистили су одежде на њима да би светлиле јаче, украсили цвећем и свежим врбама и осветлили их новим лампама. Сувишно је додавати да је цела кућа доведена у ред како би све подсећало на светлу радост Великог дана.

Ноћ пре празника обично се проводила будна. Много пре јутрења, цркве су већ биле испуњене људима. Они који су остали код куће молили су се, палећи лампе, и чекали да они који се врате из цркве узвикну радостан поздрав: „Христос Воскресе!“. Разговарајући и одморивши се, сви су сматрали својом дужношћу да присуствују Вечерњи. Али код куће је било пуно посла: на Велики дан, браћа просјаци су се слободно појављивала у кућама, где су се снабдевала храном, са жељом да прекину пост у радости и светости. Блажене, свете будале, дрхтаве, хроме, опасане конопом, с дебелим штаповима у рукама за многе су били радо виђени гости овог дана ...

Ведра недеља је била забавна. Љуљашке, котрљање јајима, различите игре - то су млади чинили, али највише су волели да звоне снажно и главно на звоницима. А они којима је као тешки камен пао на срцу, одмакнули су се од градске буке на гробља, где су се над гробовима певале молитве, а понекад и горке јадиковке ... Али гробље је ових дана говорило више о живот: чуло се шушкање процветалих грана, свуда је постојало блиско буђење живота, а међу молитвама се чула она најчешће радосна: „Христос васкрсе из мртвих, газећи смрћу смрт и дајући живот онима у гробу “.

Просфора (Грчки προσφορα - принос, множина: про′спхорос), просвира ′ - литургијски литургијски хлеб који се користи у православљу за сакрамент евхаристије и за помен током проскомедије живих и мртвих.

Порекло просфоре сеже у стара времена. Стари завет помиње заповест о жртви хлеба: „нека принесе квасни хлеб у својој приноси са благодарном жртвом у миру“ (Лев.7: 13). У Мојсијевом шатору приносили су хлеб (бесквасни), који се састојао од два дела, који су симболизовали земаљски и небески хлеб, односно два принципа, Божански и људски.
ПРОСПХОРА: ЛИТУРГИЈСКИ ХЛЕБ.

Фото извештај Валентине Свистунове

Случајно сам се нашао у просфори манастира Ново-Тикхвин и одмах сам заронио у сасвим другачији живот. Тишина. Повремено се чује тиха расправа о раду и молитви. Понекад се молитва не чује. Могу је погодити покретом усана, завирујући у лице схеме монахиње која меси тесто. Нађем како понављам молитву за сестрама. Овде нема галаме и журбе.И иако не учествујем у процесу, већ само кликните на затварач камере, али сигуран сам: тесто ће успети, ништа неће изгорети и све ће бити спремно на време.



Да би припремиле тесто за просфору и хлеб, жене просфоре устају пре свих у манастиру, у пет сати ујутру. Пре послушања моле се св. Спиридон и Никодим из Печерског просфорника. Просфорно тесто се прави од пшеничног брашна помешаног са водом уз додатак соли, свете воде и квасног квасца. Неколико пута се тесто провлачи кроз машину за ваљање.



Просфора и хлеб формирани од теста прекривени су платненом салветом и крпом да се не би исушили. Сада треба бити опрезан да их отворите на време - „заглављени“ хлеб губи облик и укус.



Просфора се састоји из два дела: по угледу на две природе Господа Исуса Христа - Божанску и човечанску. На горњем делу просфоре крст и почетна слова имена Христа Спаситеља приказани су печатом: ИЦ КСЦ и грчком речју НИКА, што значи: Исус Христос побеђује. Ту су и печати који приказују икону Богородице и светитеље Божије.



Средњи четвороугаони део просфоре је јагње. Јагње свештеник исече током богослужења и у најсвечанијем тренутку литургије тајанствено се претвара у Тело Христово.



Лимови на којима се пече просфора подмазани су природним пчелињим воском. Када је просфора у рерни, слатки медни мирис се меша са аромом свеже печеног хлеба. Пре печења просфора се неколико пута пробуши
испустите вишак ваздуха, иначе горњи део, на коме је одштампано име Господње или лице светитеља, може изгубити облик. Али ово је мала икона! Квалификована просфора испада савршено глатка, мекана и благо слатког укуса, иако у њима апсолутно нема шећера.



Просфора у преводу са грчког значи „приношење“. Током раног хришћанства, верници су код куће пекли просфору да би је донели у цркву на поклон. Доносећи просфору, парохијани су тражили да се сете њихове живе и преминуле родбине. Током проскомедије уклањају се честице из све просфоре, које се на крају Божанствене литургије спуштају у Свету Чашу речима: „Опрани, Господе, греси свих оних којих се овде сећала Крв Твоја кроз искрене молитве светаца Твојих “.
Традиционално, после службе верници се деле просфоре. Они једу просфору на празан стомак.



Шта треба да знате о употреби просфоре и свете воде?
На крају Божанствене литургије, када се вратите кући, припремите оброк просфоре и свете воде на чистом столњаку.
Пре него што поједете оброк, направите молитву: „Господе Боже мој, нека буде Твој свети дар и Твоја света вода за отпуштење мојих грехова, за просветљење ума, за јачање душе и тела, за здравље моје душе и тела, за победу страсти и немоћи моје по бескрајној милости Твојој, молитвама Пречисте Твоје Мајке и свих Твојих Светитеља. Амин ".
Просфора се преузима преко плоче или чистог листа папира, тако да свете мрвице не падају на под и не газе се, јер је просфора свети хлеб Небески. И то се мора прихватити са страхом Божјим и понизношћу.

Проспхора тесто

Узмите 1 кг 200 г врхунског брашна. На дно посуде у којој ће се месити тесто налије се мало свете воде, сипа се 400 килограма брашна, прокува (да би просфора добила слаткоћу и већу отпорност на буђ) и измеша.
После хлађења у исто јело се додаје сол разблажена у светој води и квас (25 г). Све темељно помешајте, покријте. После 30 минута додајте преостало брашно (2 лб) и поново месите. Када тесто искрсне (после 30 минута), ставите га на сто, добро га нарибајте, разваљајте ваљком у листове потребне дебљине, исеците на облике у кругове (за доњи део је облик већи ), додирните их рукама, покријте влажним пешкиром, а затим осушите и држите 30 минута.
Мањи, горњи део је утиснут. Везни делови су навлажени топлом водом.Горњи део је постављен на доњи, оба дела су пробушена иглом тако да просфора не блиста празнинама. Затим се просфора положи на лим за печење и пече у пећници док не буде спремна (мала - 15 минута, услуга - 20 минута).
Готову просфору извадите на сто, покријте сувим пешкиром, затим мокром, поново сувим и на врху - чистим покривачем посебно припремљеним за ово.
Просфора "одмара" 1 сат. Кад постану мекани и хладни, стављају се у корпе или друге контејнере, где се не ставља ништа друго, осим просфоре.

Проспфорна пећ није лак задатак. Процес је врло деликатан; буквално утиче на све, чак и на расположење. Веома је важно да је соба топла и БЕЗ ЦРТЕЖА. Добро је ако имате нешто попут усмеривача.

Састојци:
брашно
со
квасац
воде
света вода

Пропорција - постиже се емпиријски, јер зависи од квалитета брашна (глутена), квасца, влажности и температуре ваздуха. Имамо прилично врућу и врло влажну климу, квасац и брашно нису баш високог квалитета. Ставили смо 2 шоље брашна 1/2 кашичице. кашике соли, кашичица квасца, 1/2 чаше воде (укљ. и свету воду).

Постоје две врсте тесто за просфору - са тестом и без њега. Кувамо без теста. Тесто се умеси, покрије и стави на топло место. Када се тесто дигне, шаржа се понавља. После другог приступа, тесто се меси и поново разваља. БРАШНО СЕ НЕ ДОДАЈЕ ВИШЕ !!! При ваљању треба обратити пажњу на уклањање ваздуха из теста. После тога, дно се исече са обликом. Постављају се на тепсију подмазану воском (од свећа), тако да постоји прорачун за приступ тесту. Ако се ради о услужној просфори, тада растојање између дна може бити до 2 цм. Лист се поставља у заштитни ормар или на врло топло место (али не и топло). Затим се израђују врхови (печати). Такође се уклапају у чаршаф с додатком на приход од теста. И одоздо и одозго треба уклонити ваздух (ваздушни мехур се пробуши металном иглом, ваздух се истискује и уклања жбица). Када најнижи ниво досегне, завесе се уклањају и врши се припрема за прекривање највиших нивоа на најниже вредности. Зглоб је подмазан топлом водом (ради бољег приањања). Свако дно се формира (подреже, заглади, поравна, итд.) Након облагања просфора се обреже, направи претходно поменутом иглом за плетење 4-5 кроз пробоје (од врха до дна) и лист просфоре стави у рерну. Веома је важно ДА НЕ ГУБИТЕ !!! У супротном, резултат ће бити жалосан. Ако тесто пређе, већ га је немогуће спасити.

Проспхора пећ је потребна на ниској температури. Топлота треба да буде и изнад и испод. Печемо на 225 ° (само не знамо, Целзијус или Калвин :-); чини се Фахренхеит ...). Висока температура просфоре пече, ниска температура не пече. Ако се топлота у рерни не шири равномерно, окрените посуду.

Печену просфору треба покрити и оставити да се природно охлади. Када се потпуно охладе, могу се чувати у замрзивачу. Морате изаћи одатле 2-3 сата пре пуштања у рад.

Тесто за услужну просфору прави се са мало више квасца и није толико стрмо (у пуном смислу речи :-)) као за услужну просфору. Дешава се да тесто изађе помало течно (помало! Не течно, али помало лепљиво). Вишак течности може се истиснути „ручно“ (здробити-згњечити-згњечити ...)

Ако се једном показало да је просфора, а друго под истим условима, није, онда су криве суптилности које сам поменуо: промаја (!!! - страшна пошаст просфоре), хладна температура у соби , тесто се не провлачи, лоше расположење ... Укратко, нешто је криво :-))

Дакле, уместо да одговорим на питање о рецепту за тесто, описао сам читав поступак онако како се то догађа на другом крају света. Ако нешто пође по злу - имајте на уму, овде ходамо наопако

Да ли је могуће пећи просфору код куће, да ли то није у супротности са црквеним канонима?

Да ли је могуће пећи просфору код куће, да ли то није у супротности са црквеним канонима?

За шта? Која је поента?
Било је занимљиво читати ... Све су то тајне цркве.
И из неког разлога сам увек веровао да се тесто за просфору прави од киселог теста.

Читала сам и преплављена успоменама из детињства .... Колико сам мала и гледам на пут кад моја бака дође из цркве и донесе ми „проспхирку“ - како је назвала просфору. Били су тако укусни за мене. Па чак и сада, трчећи у цркву, купујем.

Да ли је могуће пећи просфору код куће, да ли то није у супротности са црквеним канонима?

моћи
тако је било некада. У Украјини и сада се понегде просфора код куће пече, доноси се у цркву, где је купују они који желе да је предају (просфору) за проскомедију.

Како честитати душама најмилијих Велики празник

Дани трагичне Велике недеље се ближе крају. Ближи се главни догађај године за православне хришћане и највећи православни празник Светлог васкрсења Христовог, Васкрс, који ове године пада на 4. април. Ускрс је тријумф прослава, Ускрс је победа над смрћу, Ускрс је величанствени доказ нашег будућег сусрета са покојницима. Напокон, Васкрсење је смисао и темељ хришћанске вере. „Ако Христос не васкрсне, узалуд је и наша проповед, а узалуд је и наша вера“ (1. Кор. 15:14), каже апостол. Размислимо о овим речима. И заиста, ако није било Васкрсења Христовог, како се онда можемо надати васкрсењу! Али Христос Воскресе. О томе постоји много историјских и научних доказа који неоспорно доказују ову чињеницу.

Откуд реч „Ускрс“? Дошао нам је из грчког језика и значи „пролазак“, „избављење“. На данашњи дан славимо избављење кроз Христа Спаситеља читавог човечанства од ропства до ђавола и даривање живота и вечног блаженства за нас. Као што је Христова смрт на крсту постигла наше искупљење, тако нам је и Његово Васкрсење подарило вечни живот. Васкрсење Христово је темељ и круна наше вере, ово је прва и највећа истина коју су апостоли почели да проповедају.

Прослава Ускрса у хришћанству има своје вековне и значајне традиције. На несрећу, у последњих неколико деценија на територији бившег СССР-а они су били веома искривљени (иако су раније били искривљени у неким областима, имали су одређену целисходност). О овоме можете сазнати више у дивном интервјуу са игуманом Теодором (Иаблоков), који топло препоручујемо да прочитате. Многи од нас, из совјетских времена, сећају се обиласка гробља на дан Христовог васкрсења. Међутим, не размишљају сви колико то одговара духу православне вере. Овај искривљени обичај прослављања Ускрса настао је због чињенице да је црква у СССР-у пролазила кроз тешка времена, када посете храму нису дочекале безбожне власти, већина цркава је била затворена и исмејана, а за посету храму могло се чак изгубе посао. У овом најтежем периоду нису се сви усудили да отворено изјаве своју веру. Стога се на Ускрс развила пракса да се, уместо црквене службе, дође на гробље и овде се, поред родних крстова, честитају празници, размишљају о великом догађају Васкрсења Христовог. Поред тога, посета гробљу била је својеврсни контакт са нечим мистичним, мистериозним, па се његово посећивање на Ускрс претворило у неку врсту духовног излаза за људе који су понекад одрасли у готово неверним породицама. Дакле, овај обичај био је присилни одговор на спољне услове у којима су се нашли совјетски људи који су веровали у Бога.

Ти дани су прошли, а овај обичај је не само преживео, већ се и претворио у још страшнији. Сада, уместо да славе и одмарају се на овај Велики празник, многи људи не само журе на гробља за Ускрс, већ и ... чисте гробове, а неки иду толико далеко да на гробовима приређују искрене паганске гозбе са пићима. Таква „прослава“ није само непоштовање традиција православља, већ и потпуно непоштовање значења самог Празника.Теолози и највиши црквени архијереји сваке године упозоравају на опасност од таквог погубног „славља“, али судећи по броју људи који Ускрс славе на гробљу, нису баш преслушани. Треба додати да је прослава Ускрса на гробовима велики грех. Таква посета гробовима не доноси никакву утеху душама покојника, али с друге стране, веома штети душама самих „прослављача“.

Како се сећати вољених на Ускрс? Према традицији православне цркве, помен мртвих од Великог четвртка (ове године 01. априла) до краја Светле недеље (тј. Недеље, ове године 11. априла), осим на литургији, не врши се . У знак сећања на мртве, Црква је установила посебан дан - Радоницу (ове године Радоница пада 13. априла). На овај дан у цркви на јутарњој служби треба се молити за душе вољених. После јутарње богослужења, у цркви се служи Паникхида (такође панникхида; парастас; грчки μνημοσυνο; од грчког παννυχις - „свеноћно бденије“) - назив погребног обреда, који је историјски прихваћен у руском православљу. И на њему се треба молити за душе. И тек по завршетку богослужења, верници могу да оду на гробље и тамо изведу погребне литије (али не да једу или пију на гробовима!).

И, наравно, током прославе Ускрса најважније је одржавати духовну чистоту, не заклињати се, не борити се, не свађати се, покушати не осуђивати.

Ако желите да се у ускршњој недељи у молитви сједините са душама својих најмилијих, онда за ово треба да идете не на гробље, већ у храм Божји, на Божанствену литургију, током које ће читава Црква Христова - и земаљски, и милитантни, и небески, тријумфални - славе Васкрсење Христово и објављују широм васељене: „Христос Воскресе!“
Материјали са сајта 🔗