Европске ускршње традиције католичких и православних хришћана

ЕВРОПСКЕ УСКРСНЕ ТРАДИЦИЈЕ КАТОЛИЧКИХ И ПРАВОСЛАВНИХ ХРИШЋАНА



Како је јаје постало хришћански симбол

Многе традиције повезане са Ускрсом претхришћанског су порекла. Другим речима, црква, пошто није могла да уништи остатке паганских веровања у народном уму, била је приморана да их прихвати. Дајући им, наравно, ново значење. Међутим, било би погрешно тврдити да је већина ускршњих традиција повезана са паганским веровањима. Средњовековне народне и црквене традиције створиле су многе нове обичаје, укључујући и врло смешне.

Почнимо са најважнијим ускршњим симболом - јајима.

Вероватно су наши индоевропски преци били изузетно изненађени процесом настанка живог бића из наизглед потпуно мртвог предмета (како су замишљали јаје). А овај предмет се претворио у симбол плодности и пролећа, основу новог живота (успут, ускршњи зеко који полаже јаја у гнезда такође је лик чисто паганског порекла, попут јајета, симболизујући плодност).

Чак су и у Древној Перзији људи давали једни другима јаја у дане пролећне равнодневнице, што је био почетак нове године.

Са порастом хришћанства, симболика јајета добија ново религиозно тумачење. Сад су у њему видели камен који је затварао улаз у Христов гроб. Поред тога, јаје је било и јесте једна од намирница забрањених током Великог поста, па је његова трансформација у симбол Ускрса сасвим логична.

Обичај бојења и замене јаја за Ускрс заживео је међу народима северне Европе и хришћанске Азије убрзо након усвајања нове вере. У земљама јужне Европе и, према томе, у Латинској Америци, ова традиција се није проширила.

У средњем веку био је обичај да се ускршња јаја дарују домаћинству и послузи. Тако је енглески краљ Едвард И Плантагенет (1239-1307) наредио да се пре Ускрса скува и обоји златом (или умота у танке златне чаршаве) око 450 јаја која су потом предата члановима краљевског двора.

Васкршња јаја су била обавезни поклон деци (у неким земљама деца добијају ускршња јаја од својих кумова). Стога у народној поезији Немачке, Аустрије, Француске и Велике Британије постоји много рима у којима деца захтевају да дају поклон (ова традиција је и данас жива). Нешто попут разигране уцене: такве песме почињу са жељом за здрављем, благостањем итд., А онда се захтева даровање јајета, иначе ће неке невоље пасти на донатора (на пример, пилићи ће изумрети) .

Генерално, европска традиција познаје многе ускршње игре за децу у којима се појављују јаја (обојена или једноставна).

Једно од најпознатијих, можда и најпознатијих - котрљање јаја (у Великој Британији „пејсинг“) са тестом за чврстоћу њихове љуске. Победник је онај чије јаје остане нетакнуто на крају игре.

У Немачкој постоји традиција да се траже јаја која скрива ускршњи зец: ко ће их наћи. А у неким областима Ирске, две недеље пре Ускрса, на Цветну недељу, деца праве мала гнезда од камења, где сакривају сакупљена јаја гуске и патке током Свете недеље. На Ускрсну недељу јаја се једу заједно.

Одрасли такође размењују јаја на Ускрс, а традиције које прате донације су различите у различитим земљама.Дакле, у Ирској је њихов број „регулисао“ стара изрека: „Једно јаје за правог власника земље, два јаја за земљопоседника, три јаја за сиромаха, четири јаја за скитницу“ („Једно јаје за истинског господин; два јаја за господина; три јаја за ћурл; четири јаја за најнижи дур »)

Ускршњи рукомет

Паганске традиције могу се видети и у другим средњовековним народним традицијама. Дакле, у Француској, Великој Британији и Немачкој била је широко распрострањена игра ускршњих лопти, која је вероватно симболизовала сунце. Према древним веровањима, на ускршње јутро је „скочило“ у небо. Штавише, не само да су секуларни људи, већ и епископи, свештеници и монаси морали да бацају лопту једни другима.

Вероватно им је, после строгих ограничења Великог поста, било драго само што су имали прилику да се забављају током целе ускршње недеље, поготово што су чак могли и да играју. Такве игре називале су се „либертас Децембрица“, јер је раније у аристократском окружењу у децембру постојала традиција да се играју лопте са слугом.

У многим сеоским заједницама у Немачкој и даље је очуван обичај ускршње пољске шетње (остерлицхер Фелдумганг). У недељу и понедељак цела породица обилази озиме усеве ражи и пшенице, остављајући у угловима поља гранчице палми и шкољке ускршњих јаја.

Опозиција полова

Посебне традиције (такође, највероватније, паганског порекла) развиле су се о односима између жена и мушкараца током ускршње недеље. Од земље до земље њихов садржај се мењао, али суштина је остала иста: Ускршњи понедељак је женски дан, уторак је мушки.

На пример, у Великој Британији у понедељак су жене имале право да туку мужеве. А сутрадан су променили места.

Слична традиција постојала је и у Немачкој. У Неумарку у Немачкој, првог дана Ускрса, слуге су могле шибати своје слушкиње шипкама. А у понедељак су собарице већ узимале гранчице.

У том контексту традиције западних Словена изгледају безазленије. Имали су масивне омладинске тушеве у ускршњој недељи.

Исто тако, понедељак је био мушки дан (штавише, момак је покушао да прелије девојку која му се свидела, примајући за узврат обојена јаја или друге поклоне), уторак је био женски. Занимљиво је да је било срамотно за девојчицу да остане сува: нису поливали водом оне чије је понашање осуђено.

У северним регионима Енглеске мушкарци су хрлили на улице и, сусрећући жену, подизали је три пута изнад земље. Као накнаду за ово понашање добили су пољубац или сребрни шест пенија. Сутрадан су то могле и жене. Може се, међутим, претпоставити да им је било теже да остваре своје право него мушкарцима.

Упали ватру

Древни обичај пасхалне ватре, који је раније постојао у целој Европи, такође уопште није хришћанског порекла. Састојало се у чињеници да је на врху ускршње планине од новог пожара, добијеног трењем, запаљен ускршњи кријес, у предхришћанско време, симболизујући победу пролећа над зимом.

Црква, која је издала бројне едикте о забрани светогрђа, није успела у свим деловима Европе. И опет је одлучила да бившу паганску акцију уврсти на листу ускршњих церемонија. Сада је ватра почела да симболизује Христово васкрсење. Ако су у неким областима Европе фигурице које симболизују зиму претходно бачене у ватру, онда је од тренутка христијанизације почео обичај спаљивања издајника Јуде (на пример, Тирол, Чешка, на територијама суседним Рајни).

Главно ускршње јело

И источна и западна црква имају традицију благосиљања хране, која је била забрањена током поста. Ово се посебно односи на јаја, месо, путер, сир. Био је обичај да се благосиља и код куће. Да би то урадио, парох је на Ускрс морао да обилази куће својих парохијана.

Јагње, заједно са јајетом, можда најзначајнијим симболом Ускрса, има чисто хришћанско значење.У земљама Централне и Источне Европе слике или фигурице ускршњег јагњета које представља Христа могу се наћи у готово сваком дому.

Најстарија молитва којом се траже благослови за јагњеће месо датира из 7. века и садржана је у молитвенику бенедиктинског самостана у Боббиу у Италији. У 9. веку печена јагњетина постала је главно јело папине ускршње вечере, али после 10. века, уместо целог јагњета, почели су да се служе појединачни комади. Иако је у неким бенедиктинским манастирима још увек цело јагње благословено древним молитвама.

У сваком случају, јагњетина је главно јело на Ускршњу недељу у многим деловима Европе. Такође, врло често се колачићи, лепиње, колачи и друга пецива пеку у облику јагњетине; у продавницама се појављују јагњад шећера и чоколаде.

У прошлим вековима, сусрет са јагњетом, нарочито у време Ускрса, сматрао се срећним знаком. Популарна сујеверја тврдила су да се ђаво, који може имати облик било које друге животиње, не може претворити у јагње, свету животињу.

Пробудите духовника, насмејте парохијана

Било је и прилично смешних обичаја. Од старих времена до 10. века, у неким регионима Француске био је обичај да се каноници и викари прате у празничном богослужењу до цркве. Касниоци су ризиковали да их пробуди гомила парохијана. Узевши крст и свету воду, потоњи су отишли ​​кући свештеницима и, ако су они, на њихову несрећу, још увек били у кревету, полили су их светом водом. Поред тога, као казну, преступник је морао да нахрани све доручком.

У 15. веку слична традиција је постојала у Нантесу и Ангерсу, али је 1431. и 1448. године епархијски синод забранио будним свештеницима, очигледно сматрајући да то понижава њихово достојанство.

Али у Немачкој ништа од тога није било забрањено. Можда зато што традиција није ишла даље од породичног круга. У неким областима Светог римског царства на Ускрс су деца и родитељи покушавали да изненаде једни друге будећи се са (како се то сматрало) даривањем здравља с спанкс гранчицама.

Чудна традиција постоји од 14. века у јужним регионима Немачке. Током свечане беседе, свештеник је у њу убацио смешне приче (Остермарлеин, ускршње приче) верске природе, изазивајући смех парохијана. На пример, прича о томе како ђаво покушава да врата пакла затвори пре него што се Христос спусти у пакао. Весели обичај ипак није дуго трајао. На пример, у Баварској је ускршње приче у 17. веку забранио епископ Климент Кс, а два века касније Максимилијан ИИИ - очигледно, прва забрана није успела.

Читао сам да је занимљив обичај украшавања фигура зечева за Ускрс повезан са веровањем да ускршња јаја не носи кокош, већ ускршњи зец))